مدونة الدكتور عبد الله الشارف

أثر الاستشراق في كتابات  د.عبد الله العروي كما انخدع بعض المثقفين في المشرق الإسلامي بنظريات وآراء المستشرقين في كتابهم وأطروحاتهم، انخدع بذلك أيضا بعض نظرائهم في المغرب،

الوجدان في لغة الرقائق 1 . مدخل عام 1.1. الرقائق : تمهيد لغوي واصطلاحي. جاء في لسان العرب لابن منظور، الرقيق نقيض الغليظ والثخين، والرقة ضد الغلظ. واستعمل أبو حنيفة الرقة في الأرض فقال: أرض رقيقة وعيش رقيق الحواشي: ناعم

الهجرة إلى أوربا أو الخيال الذي أعدم تأملت حياتك فوجدتها مليئة بالأتعاب، والشقاء، وآلام الغربة، والضغوط النفسية، والاجتماعية. لا شك أنك حزين كئيب....

د.عبد الله الشارف - مادة اللغة الفرنسية: استغراب على مستوى الأخلاق والعادات 1-1- الفساد الخلقي والاجتماعي

إشكالية العلم الوهبي أو اللدني د. عبد الله الشارف ...وأختم هذه الجولة بشرح وارد أخير، وهو وارد متعلق بمفهوم العلم : " شرف العلم على قدر معلومه والعلم علمان علم تطلبه وعلم يطلبك

مقدمة حول تجربتي الصوفية د. عبد الله الشارف إن اجتياز الفاصل العظيم أو الهوة السحيقة بين المحدود واللامحدود، بين الله والإنسان، أمر مستحيل على الصعيد المنطقي والفيزيائي، إلا أنه قد يبدو ممكنا عن طريق الشعور والوجدان،

واردات وخواطر إيمانية بعد توبتي ومفارقتي للتصوف د. عبد الله الشارف ...وبعد هذا الكلام، قد يقول قائل : لولا تلك الحياة الصوفية التي كنت تحياها، ومحبتك للتصوف وأهله، واستلهامك لتراثهم، لما فتح الله عليك بهذه الواردات ولما سطرت منها شيئا

الزمن والوقت من منظور إيماني وذوقي د. عبد الله الشارف ...ولمزيد من التوضيح في العلاقة بين الذوق الإيماني والمعرفة، سأحاول بإذن الله شرح نماذج من الواردات والخواطر وتحليلها، مستهلا بثلاثة واردات  متعلقة بمفهوم الوقت:

بسم الله الرحمن الرحيم        تطوان، 27 ربيع الأول 1429ه حضرة الأخ العزيز الدكتور حسن عبد الكريم الوراكلي؛ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وبعد، هذه باقة من الخواطر والمناجاة جاشت معانيها في صدري، وقذف بأسرارها في قلبي، وأنا أقوم بمناسك الحج، متفيئا ظلاله، مرتويا من عيون المنن الإلهية،

بسم الله الرحمن الرحيم               تطوان 20 ماي 2011 المنتدى الوطني للجامعات المغربية الدورة التاسعة، كلية العلوم، تطوان. جامعة القرويين وتحديات الحاضر والمستقبل د.عبد الله الشارف كلية أصول الدين تطوان المغرب 1- تمهيد: إن الحديث عن جامعة القرويين حديث عن معلمة دينية، وحضارية، وثقافية، أصلها ثابت وفرعها في السماء. مثلها كمثل الكلمة الطيبة، تلك الكلمة التي

تقليد الأدب الجنسي الساقط عند الروائي الفرنكوفوني المغربي الطاهر بن جلون د.عبد الله الشارف لا تكاد تخلو رواية واحدة للكاتب الطاهر بن جلون من الصور والمشاهد الجنسية، أو الكلام الفاحش، لدرجة تحس معها

"أثر الاستغراب في مناهج العلوم الاجتماعية" 1 - تمهيد لقد كان الاستعمار السياسي والعسكري للبلاد الإسلامية، عاملا في تحريك عجلة الاستغراب والدفع بها إلى الأمام. فما أن انتصف القرن التاسع عشر الميلادي، حتى

مدخل لا أحد يشك في أن العلوم الإنسانية في الغرب المعاصر تعاني مشاكل حادة، سواء على مستوى المنهج أو فيما يتعلق بالبناء النظري. ويرى كثير من الباحثين المتخصصين أن هذه المشاكل المنهجية والنظرية مرتبطة بطبيعة موضوع العلوم الإنسانية من جهة، وبالمؤثرات الفلسفية والإيديولوجية التي رافقت تلك العلوم في تطورها ومسيرتها التاريخية. ثم إن هذه الفلسفات والإيديولوجيات التي صبغت العلوم الإنسانية بصبغتها، تمثل النتاج الفكري والفلسفي الذي تمخض عن قرون من الصراع بين الفكر اللاهوتي الكنسي والفكر المتحرر، الذي عرف عند مفكري وفلاسفة عصري النهضة والتنوير. ولما دخل القرن الثامن عشر الميلادي، كانت الثقافة الأوربية قد قطعت أعظم الأشواط في التحرر من هيمنة الفكر اللاهوتي الكنسي. ورفع فلاسفة التنوير شعار العقل، وآمنوا بقدرته على فهم الكون وتسخيره للإنسان، كما أخضعوا المعارف والعلوم للدراسة العقلية المتسلحة بالنقد والتحليل. ومع نهاية القرن الثامن عشر الميلادي، بزغت العلمانية كمذهب قوي في وجه الكنيسة الكاثوليكية المثخنة بالضربات، والانتقادات الفلسفية والعلمية. كما توج هذا الوضع بأكبر ثورة اجتماعية

لسم الله الرحمن الرحيم رؤية شرعية ومقاصدية في موضوع الهجرة إلى البلدان الغربية تمهيد تعتبر الهجرة إلى البلدان الغربية من أشد الظواهر والقضايا الاجتماعية المعاصرة تعقيدا وخطورة

التخويف النفسي عند الحارث المحاسبي د/ عبد الله الشارف كلية أصول الدين – تطوان إذا كان الحديث عن موضوع كهذا يستلزم الكلام عن التصوف، فلا بأس من استهلال المقال بتحليل موجز عن جانب من الجوانب التي تمت بصلة إلى هذا المجال من الفكر والتراث الإسلاميين

الملثم أ حمد بسم الله الرحمن الرحيم اقول وبالله التوفيق .. وعليه المعتمد اننى ساتوجه ببعض الكلمات للقارئ الكريم، وليس للاخ عبد الله الشارف الذى تعمد الهروب  من كل سؤال يوجه اليه .. بعد متابعتى للنقاش الطويل، ارى ان سيدى على الصوفى  كان ملهما فى الردود ! اولا لأنه تنبه للسم الذى حاول الاخ عبد الله الشارف ان يضعه فى العسل ويسقيه للناس

علي الصوفي بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أشكر فضيلة الأستاذ سيدي فارس النور على ما تفضّل به من النصيحة للأخ الدكتور عبد الله الشارفبرقّته المعهودة وشفقته العارمة , وكذلك أتوجّه بالشكر إلى شيخنا سيدي الملثّم أحمد الفاضل فإنّك تجد في كلامه النور الصادق والحكمة البالغة ولا أزكّي الأستاذين ولا أزكّي على الله أحدا وإنّما كلمة حقّ أراها ضرورية في هذه الصفحة.

علي الصوفي الحمد لله : لقد سألتك يا دكتور تتركني أكمل نقض كلامك في مقالتك ومن ثمّ تردّ متى شئت عليّ حتّى لا يتشتّت الفكر ويضيع المجهود،

مناظرة صوفية (الجزء الثاني) ابن عباس القادري بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة و السلام على سيدنا رسول الله و آله و صحبه وسلم .. حياكم الله أخانا عبد الله الشارف في منتدى الصوفية منتدى أهل السنة و الجماعة

بسم لله الرحمن الرحيم      والصلاة والسلام على محمد وآله وصحبه أجمعين. مناظرة صوفيـــة (الجزء الأول) مقدمة: مما لا ريب فيه أن التصوف غدا من الظواهر العقدية والنفسية والسلوكية، التي تعكسها الحياة المعاصرة في شتى بلدان العالم.

1 ـ تمهيد: الاستغراب  في الميدان الاجتماعي أضخم من أن يحاط به، والمستغربون في هذا الباب يصعب عدهم ، وإنما وقع الاختيار على الدكتورة فاطمـة المرنيسي لاعتبارين :

حيرة أصلية لا تسكن بغير حواء: مما لا شك فيه أن الانعكاسات السلبية للحضارة الغربية على العالم الإسلامي والبعد عن الينبوع الروحي والإيماني الذي يعيشه المسلمون يعتبران عاملين أساسيين في

1- تمهيد لا أحد يشك في أن تفاعل الحضارات يعتبر خاصية أساسية من خواص الحضارة الإنسانية،و يعبر عن الطبيعة التلقائية للحركة و العلاقات الاجتماعية بين مختلف المجتمعات البشرية .و للتفاعل الحضاري أسباب و عوامل شتى

لم يكد المستعمرون يغادرون أرض الوطن حتى غدت أدبياتهم حول المغرب من أهم المـصادر التي يعتمد عليها كثير من الكتاب والأدباء المغاربة، بل هناك من قلدهم وتمثل رؤيتهم قبل الاستقلال بسنوات، منهم "أحمد الصفريوي الذي كتب باللغة الفرنسية، سنة 1954م  رواية "صندوق العجب"، ورواية "بيت العبودية".  إن الصفريوي صنف ضمن مجموعة الكتاب الاتنوغرافيين، وإن  أسلوبه اللغوي الاغترابي، كان  مفضلا عند الروائيين المستعمرين أمثال (جوزيف بيري) (وفريزون روش)  وآخرون… إضافة إلى ذلك نجد أن الصفريوي يكثر بكل متعة وسرور من ذكر المشاهد التي تعتبر ـ من منظور أجنبي ـ جذابة ومثيرة للإعجاب؛ مثل الحمام المغربي والكتاب القرآني والأعياد الدينية... لكننا نعثر على نفس المشاهد عند بنجلون والخطيبي «[1] . إن الروائيين المستعمرين عندما كانوا يسهبون في وصف تلك المشاهد والمناظر "العجائبية"، إنما يفعلون ذلك من أجل القارئ الأجنبي، وخاصة الفرنسي، الذي كان يحس بالمتعة عندما يقرأ تلك الروايات ويتمثل في مخيلته تلك المشاهد والصور. كما أنه من خلال قراءته لها يكون أفكارا وتصورات عن جانب من حياة المغا

1-  النشاط الإتنولوجي والأنتربولوجي فيما قبل الاستعمار: تعريف الإتنولوجيا والأنتربولوجيا: مما لاشك فيه أن الانقلاب الاجتماعي والفكري الذي عرفه الإنسان الغربي في عصر النهضة الأوربية وبعدها، كانت له نتائج مختلفة  سواء على المستوى السياسي أو الاجتماعي أو المعرفي. ففيما يتعلق بالمعرفة، كانت هناك في البداية ثورة في مجال الأدب الشعري والنثري، ومن روادها الأوائل (دانتي) و ( بترارك) الايطاليين. ثم بعد ذلك سيطرت المعرفة الفلسفية والعلمية قبل أن يأتي دور العلوم الإنسانية ابتداء من منتصف القرن الثامن عشرالميلادي. وفي رأيي أن العلـوم الإنسانية الغربية يمكن تقسيمها من حيث عوامل النشأة إلى قسمين: قسم مرتبط بالإنسان الغربي المحض، مثل علم الاقتصاد وعلم التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع . وقسم مرتبط بعلاقة الإنسان الغربي بالآخر؛ مثل الاستشراق والإنتولوجيا والأنتربولوجيا، وهذا ما يفسر تزامن وازدهار هذه العلوم الثلاثة مع تطور الحركة الامبريالية الاستعمارية. ومن ناحية أخرى فإن الإنسان الأوربي عندما أقام القطيعة الروحية مع السماء، وثار في وجه الدين وألغى التصور العمودي للإنسان، شرع في بناء التصور